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交往中留有应制作品。《全唐诗》四三八有白居易《广宣上人以应制诗见示，因以赠之，诏许上人居安国寺红楼院以诗供奉》诗，就透露了这方面的信息，白诗有云：“道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，昭阳...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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人”的记载描写，利用人类学的方法给予阐述。
近年来，由于信息发达，知识爆炸，读书界进入了读图时代和网络时代，图文结合的图书也成了出版的热点，伴随而来的就是对古代地图的关注与研究。本书也从“山林...
刘进宝
|五明研究|
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客观世界进行思维活动时的一种工具。当然，语言还有许多其他的一些功能。例如，当它作用于一个民族的文化时，它还是文化信息的载体。而文字，则是用来记录语言的。文字本身也是一种符号，只不过不是语言那样的听觉符号...
李恕豪
|五明研究|
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一门相对独立的学科去考虑，就难以真正从美学角度去展开深入研究，充其量为敦煌学研究增添一些知识信息，并不能切实解决敦煌学中的具体美学问题，从而导致美学学科地位被削弱、消解乃至被其他学科所代替的现象出现。...
不详
|五明研究|
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时间可能也并不久远。图齐说到的信息，为我们指点了吉祥天母所跨越的地区，至少这尊喧嚣的女神来过西藏西部‘：刮，而她所达到的东北部地区则是蒙古。蒙古的佛教完全传承了藏传佛教的衣钵。清代的蒙古地区也推崇吉祥...
李翎
|五明研究|
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慧书》由于纯系书信函件，此中背景往来、前奏后话等信息多有隐匿：又，《大慧书》涉及的义理、禅法极为精当深邃。由此种种，导致全文读来多显迷离扑朔，犹如幻龙见首藏尾，致使其繁富义深的内在理路，不易省察。本文拟...
袁经文
|五明研究|
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根据古史传说，晋西南素有“夏墟“之称。从陶寺遗址的年代地望、生产力水平和社会发展阶段，以及龙盘所提供的族属信息诸方面，有人认为陶寺遗址以及主要分布在晋西南汾、沧流域的陶寺类型龙山文化，很可能就是夏人的...
不详
|五明研究|
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，犹握风而捕影……老子著五千之文，无辟谷之事”。这一方面表明随着佛教在中土的传播，人们已逐渐能将佛教与神仙方术区别开来，透露出了佛教在汉末三国时已开始逐步摆脱黄老方术而趋向魏晋玄佛合流的信息，另一方面...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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不是偶然的。
倘若从历史发展来看，未来中国的文化，孔子思想的主体部分（如前所述），将随世界（包括中国）之日益远离工业社会（更遑论古代中国的农业社会）进入信息社会，而成为历史文献。而六祖思想的主体...
不详
|五明研究|
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子为臣，惟忠惟孝，乃敢包藏凶恶，将起逆心，规反天常，悖逆人理，故曰谋反。
这部分关于谋反的内容，虽只有寥寥一百余字，但其中透出的信息可谓繁富完备，简直就是中国传统经史典籍的纲要和荟萃！一是体现了...
王斐弘
|五明研究|
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